来源：儒家大风

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先秦诸子，百家争鸣，一张表就能涵盖先秦诸子思想？一起看看吧。

道家：老子、庄子、杨朱

儒家：孔子、子思、孟子、荀子

墨家：墨子、后期墨家

法家：慎到、申不害、商鞅、韩非

名家：邓析、惠施、公孙龙

阴阳家：邹衍

兵家：孙武、孙膑

纵横家：鬼谷子、苏秦、张仪

农家：许行

杂家：尸子

诸子

思想

要义

老子

提出“以道释德”之学，提倡顺应自然规律并用以修身的内圣之学，利用自然规律并用以治人的外王之术。

名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。

庄子

提出“齐物论”，深化了“无为”之境界，提倡勘破是非生死、超越功名利禄，实现“至德”。

名言：巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

杨朱

提出“贵己”“为我”的合理利己主义主张，提倡“制欲”“适欲”的“全生之道”。

名言：拔一毛而利天下，不为也。

孔子

提出“以仁释礼”之学，提倡以“仁”为内核的内圣之学，以“礼”为外延的外王之术。

名言：己所不欲，勿施于人。

子思

著有《中庸》，发展了孔子的“中庸”思想。

名言：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

孟子

提出“性善论”，深化“仁”学，认为“仁义礼智”为人心所本有，提倡“仁政”。

名言：民为贵，社稷次之，君为轻。

荀子

提出“性恶论”，发展“礼”学，认为人性本多欲望，需礼来规范，“隆礼重法”，影响了法家。

名言：人之性恶；其善者伪也。

墨子

提倡人与人之间无差别的爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约（节用），反对纵情于音乐（非乐），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）。

名言：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

后期墨家

义和利：义和利应该是统一的；义不应当只是主观动机，也应该是可观效果上的利益。

知识的三种来源：亲知（亲身感觉得到的知识）、闻知（由传授得来的知识）、说知（用推理的方法得到的知识）

逻辑理论：①肯定概念是表示可观事物的（所谓，实也；所以谓，名也）②把概念分为三类：达（最高最普遍的名词概念）、类（同类事物的共同感念）、私（专讲某一事物的专有名词或个别概念）③判断分三类，尽（全程判断）、或（特称判断）、假（假言判断）

慎到

法家讲“法”“术”“势”，慎到重“势”。

名言：民一于君，事断于法。

申不害

法家讲“法”“术”“势”，申不害重“术”。

名言：君之所以尊者，令也，令之不行，是无君也，故明君慎之。

商鞅

法家讲“法”“术”“势”，商鞅重“法”。

名言：治世不一道，便国不法古。

韩非

法家思想集大成者，提出君主专制中央集权理论，主张变法。

名言：宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

邓析

“名辨之学”创始人，反对“礼治”，提倡“不法先王，不是礼义”。

名言：非所宜言，勿言，以避其口；非所宣为，勿为，以避其危；非所宜取，勿取，以避其咎；非所宜争，勿争，以避其声。

惠施

提出“合同异”的思想。

名言：泛爱万物，天地一体。

公孙龙

提出“离坚白”“白马非马”等命题。

名言：马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰:白马非马也。

邹衍

提出“五德终始说”和“大九州说”。

名言：中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。

孙武

提出“兵家之道”，认为“兵者，诡道也”。

名言：是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

孙膑

提出“必攻不守”“因势”“造势”等军事思想。

名言：兵非所乐也，而胜非所利也，事备而后动。

鬼谷子

提倡权谋策略，提出具体的言谈辩论技巧。

名言：阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。

苏秦

提出六国联合抗秦的“合纵”策略。

名言：富贵则亲戚畏惧，贫贱则父母不子，人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉！

张仪

提出破除六国合纵的“连横”策略。

名言：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”“足矣。”

许行

主张人人从事生产方面的体力劳动,自食其力,谁都不许“厉民自养”,不允许靠剥削别人的劳动果实维持生活。

主张同等商品卖同等价格,并且要“市价不二”,不允许有商业欺诈。

尸子

兼宗融合儒﹑墨﹑名﹑法﹑阴阳等家的思想。

名言：事少而功多，守要也；身逸而国治，用贤也；言寡而令行，正名也。君人者，苟能正名，愚智尽情；执一以静，令名自正；令事自定，赏罚随名；民莫不敬。

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