作者: [美]玛丽亚·康尼科娃（Maria Konnikova）
出版社: 中信出版社
译者: 游伟 / 龙彦
出版年: 2015-1
页数: 320
定价: 45.00元
丛书: SMART系列
ISBN: 9787508649092

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书评

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     一八八八年三月二十日的晚上，出诊归来的华生医生忽然想起自己已经好久没有见过福尔摩斯，想去看看他，和他聊一聊，于是拐道进了著名的贝克街221号B座。华生是带着强烈的感情去的，福尔摩斯却不太热情，窝在沙发里冷冷地评价说婚姻生活挺适合华生，他胖了七磅。好在福尔摩斯的态度华生早习惯了，知道他不是因为自己结了婚忘了好基友而恼怒，而是心里有事，再说他过来也没想干别的，就是聊天，于是顺着话题追问福尔摩斯怎么就能准确看出他胖了七磅，从哪儿形成的这些推理能力。福尔摩斯并没有直接回答，而是点着一根烟，徐徐地问华生：你知道门口台阶有多少级吗？
     华生当下就懵了。门口的台阶自己之前天天上下，来回不知多少次了，但是到底有多少级却从来没数过。《福尔摩斯思考术》的作者，美国作家玛利亚•康尼科娃说，她自己读到《波西米亚丑闻》中这段文字的时候，也懵了。她和华生有着同样的经历，她相信还有很多人和她一样，同样搞不清楚自己家门口的台阶有多少等子。那为什么福尔摩斯偏偏就知道呢？为了搞明白这一点，康尼科娃从《福尔摩斯探案全集》的读者，变成了研究者。她沿着福尔摩斯探案的轨迹，梳理了福尔摩斯思考问题的整个过程，逐渐深入福尔摩斯所谓“演绎法”的核心，最终将自己的研究形成了《福尔摩斯思考术》这样一本关于思考方法或者思维技巧的专著。
     在这本著作中，康尼科娃将华生和福尔摩斯思考问题的方式，分别命名为“华生系统”和“福尔摩斯系统”。这两个系统最本质的特点在于，华生系统依靠的是直觉，偏于被动地接受，而福尔摩斯系统则更为冷静和理性，对于问题采取的是主动怀疑、分析、推理的办法，一如福尔摩斯本人。同样面对一件东西，比如门口的楼梯，华生系统只是“看到”了它，而福尔摩斯系统则“观察”到了它。
    康尼科娃的这种划分，其实算不得独创。实际上，获得过诺贝尔经济学奖的美国心理学家丹尼尔•卡尼曼就曾在《思考，快与慢》这本名著中，将人的思维系统区分为“系统1”（快思）和“系统2”（慢想），这两个相互对立的系统的特性，与所谓的华生系统和福尔摩斯系统极其相似。而且，卡尼曼对系统1也就是华生系统全然没有好脸色，在他看来，华生系统简直就是人类思维中必须克服的赘疣，如果有什么办法能直接切除，那就再好不过。康尼科娃倒并没有这么极端。她觉得，既然华生系统是人类思维的本能，那么它的存在应该还是有合理性，毕竟思维的起点不可能是怀疑，而只能是相信，如果不首先接受，或者换用福尔摩斯使用过的词汇，“看”到某事某物，“观察”从何谈起？听起来她的这种想法——确实只能说是想法，因为书里可没说这些，是我总结的——似乎更加哲学。
    当然，康尼科娃肯定没有要和卡尼曼打擂台的意思，毕竟两本书的主题和风格都不一样。康尼科娃循循善诱，讲完福尔摩斯的故事，又拿生活中司空见惯的场景举例，一步一步将福尔摩斯所使用过的术语，比如科学思维、演绎法、大脑阁楼，旁征博引地与现代心理学对人类思维的研究对应之后，最终想要完成的，是一个方法论的东西。在她看来，有一个问题其实我们无法回避。就是说，福尔摩斯系统或者福尔摩斯所谓演绎法的基础，说到底是以大量的知识作为背景的，没有庞大的知识储备，脑子再好也只能是巧妇难为无米之炊。福尔摩斯作为小说中的人物，一个侦探，他对于各种案件以及与案件有关的知识如数家珍，那毕竟是小说家的创作。再说福尔摩斯只需要探案，而我们则需要面对更为广阔的生活，我们要面对的问题要处理的问题，可能会比福尔摩斯多得多。那么，即便我们经过大量训练之后，终于克服了华生系统的弱点，养成了福尔摩斯的那种思考习惯，但是，怎么保证我们的脑子不被为了处理问题而储备的海量知识烧坏呢？于是，康尼科娃将自己的著作走向了类似“记忆术”的方向，也就是所谓的“如何整理大脑阁楼”。
    遗憾的是，虽然脑科学和心理学都有了很大的进步，但是我们对于人类的大脑其实仍然只能谈得上一知半解。康尼科娃在自己最想完成的部分，失败了，因为她也只是靠猜想，只能给假说，无法真正给出一种可操作可验证的方案。“阁楼”可能是个很好的比喻，但是说到底它也只能是个比喻。缺乏科学研究作为基础，康尼科娃和所有想解开“大脑阁楼”之谜的畅销书作家一样，方法论说得再好，也未必真能是个行得通的方法。这么说，倒并不是想否定《福尔摩斯思考术》存在的价值，相反，能从一个被动地接受小说的人，转化成克服故事本身的魅惑，理性研究这个小说的人，本身就是克服华生系统，向福尔摩斯系统前进的示范。即便康尼科娃所有的内容都是错的，她如何从最初的惊讶，到形成这本引述颇多的著作，本身就揭示出了“福尔摩斯思考术”的某种真谛，值得读者掩卷沉思。  

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